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第一章
瑜珈
不論是哪個時代，不管在什麼地方，人類的偉大導師—吠陀仙人、佐羅斯特、馬哈維拉、佛陀、基督、穆罕默德、那納克、卡比爾、巴巴．法里德、哈茲拉特．巴恩、沙馬斯．塔布里茲、毛拉納．魯米、聖圖爾西、史瓦米．吉(索米．吉)和許多其他聖人給予這個世界的，只是靈性的修練(Sadhna)而已。
因為上帝只有一個，上帝之路也一定只有一個。真正的宗教或回歸上帝之路，是上帝自己所造的，因此是最古老、也是最自然的方式，沒有任何人謀或詭計。
這個方法在實際的運作中，需要熟練的人或精通超世界科學理論和實務的老師引導。
世界哲學的終點便是真正宗教的起點。
經典充其量只能用一些不完美的字句，對這條道路做某些解釋，但無法帶領我們到這條道路，也不能在這條道路上引導我們。
靈性的道路必須是實際的道路。
只有去除障礙和去人格化的靈，才能開始這個靈修之旅。內在的人-即人裡面的靈魂，必須先超越身體意識，然後才能進入較高意識或是宇宙和世界和超世界的意識。
透過專注音流瑜珈，亦即內在自性與音流的融合，及某位在世明師的恩典，所有這些都變得可能。
為了對從遠古到現今的明師教理有清楚的觀念，我們應研究「專注音流瑜珈的本質、範圍和教理」。古人所教授的各種瑜珈和商卡拉（Shankaracharya）的追隨者所提出的非二元論（Advatism）的本質，都與它相關。
「瑜珈」（yoga）這個詞源自梵文的字根「yuj」，意思是匯合、融合、共有、實現、抽象，亦是最高類別的形而上的哲學，承諾將靈魂與大靈拉近。著名的瑜珈之父帕檀闍梨（Patajali）仿傚前輩瓜答帕達（Gaudapada），把瑜珈定義為「去除總是在心智中起伏的調子或漣漪」。他稱它為調子的抑制，即清除心智的振盪。
根據大哲耶耆尼伐爾克（Yajanavalkya祭皮衣仙），瑜珈的意思是為解脫的靈魂與梵天合為一體。瑜珈行者通常把瑜珈定義為靈性從包覆的肉體中褪去無數覆蓋的囊鞘而開展。
明師之道（Sant Mat）法門不否認這些瑜伽的客觀性，也接受上述所說的一切，因此，多少同意這個目的和終點，但僅僅是他們為這個目標的指針而已。
明師之道不是只歇止在那裡，而是超越它，並告訴我們宇宙大迷宮的「出口」和天父天堂家園的「入口」，也就是靈性必須從死亡到永生的靈性之旅，藉由自我剖西的方法超越身體覺知狀態，讓靈流自身體中回攝，集中在靈魂的座位上，然後逐漸穿過身體的中心，越過反向的管狀通道，直到抵達極致的最後階段，與源頭合一。
有人或許會問，靈魂與大靈本質上相同，已經根植在一起，兩者有融合的需要嗎?
理論來說，這是正確的，但我們有多少人覺知的了悟這點，實際在知識、覺知的生命和光芒中工作呢?
另一方面，靈魂總是追隨頭腦，年復一年與頭腦、感官結合，已經完全失去自己個體的認同，為了所有的實際的目的，變得認同頭腦。
因此存在於靈魂和大體之間的無知面紗必須移去，使靈魂回歸自我，瞭解固有本質，找到真正家園，並獲得永恆的生命。所有宗教原本都是為了這個目的才成立，不幸的是，當宗教退化成為機構化的教會寺廟、呆板的道德戒律或社會行為時，便缺少宗教創建者早年的生命脈動和活生生的接觸，以致人類逐漸離開真理，並且變成⋯⋯宗教及自己發展出的教條規範的奴隸。
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