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Sisya和Guru(學生和上師)
Siva Samhita 將靈性追求者分成四類:(1)Mrdu(弱者)(2)Ma-dhyama(一般性)(3)Adhimatra(非常好)(4)Adhimatratama(至上的)，只有最後一種，最好的才能橫越物相世界的一
海洋。
弱的追求者缺乏熱誠，批評老師，沉湎於壞行為，貪吃、好色、不穩定、懦弱、生病、依賴、說粗話、品行不良、缺乏活力、Guru(老師或上師)只用Mantra yoga 引領學生，Sadhaka要勇猛精進，十二年能達悟淨，(Mantra是由字根Man而來，意思是「想」，Mantra就是一個神聖的意念或禱告，要完全領會，需長時間，可能經年累月，不停地覆誦，使Mantra職跟於懦弱的追求者的心靈上，也要假以時日，方能結出果實。)
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穩定的心，能承受困難，希望工作完美，溫和的說話，凡事中庸，是一般性的追求者，Guru瞭解這種本質，教予Laya yoga，能夠得解脫。(Laya意為虔敬，融合或溶解)
穩定的心靈，適合練習Laya yoga。強壯、獨立、高貴、慈悲、諒解、真實、勇敢、青春、值得尊敬，敬拜師尊，一心一意練習瑜珈，這一類型的學生是超人型的，六年的鍛鍊即可悟道，古魯(Guru)教導這種強有力的學生哈達瑜珈(Hatha yoga)。
極強力及極度的熱忱，風度翩翩、勇氣十足、用功讀書、勤勉、穩定得心、不憂鬱、保持年輕的心態、規律地用餐、控制情慾、無懼、純淨、熟練、慷慨、幫助他人、堅定、聰明、毒力、諒解、品行優良、說話溫柔、尊敬古魯，如此事至上的學生，適合任何型式的瑜珈鍛鍊，在三年內即可悟道。
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Siva Samhita和Hatha yoga Pradlpika此二部經典提到成就的時間，但是柏坦加利沒有提到什麼時間內此自我能夠與宇宙大我合一，照他的意思，Abhyasa(持續和不二心的練習)，還有Vairagya(不執著)使心靈平靜、穩定、努力Abhyasa一段長時間，沒有中斷，誠心地練習，即能創造一堅固的基礎。
瑜珈練習不像要張文憑或是得到大學學位，可以在特定的時間內就得到結果。
在瑜珈的道路上，藉Guru(古魯)的幫助可以移走許多障礙、誘惑，或者試探Gu意為黑暗，ru是光明，移走黑暗帶來覺醒的人就是Guru(靈性上師)，古魯的觀念具有意義，不是一般的領導人物，祂是靈性的導師，傳授生活的方式，而非教人謀生。
祂教導靈性知識，從其領受知識者，就是Sisya(學生)。
Guru和Sisya的關係超越父母與子女、丈夫和妻子或朋友之間，Guru是超越自我本位主義，祂用心地帶領Sisya朝向至終的目標，不要名和利，祂展是生命的道路，觀察學生的進步，引導他們走向這條道路，激起他們的信心，虔誠，遵守戒律，祂深刻地瞭解受到愛的啟發而充滿信心的學生，古魯竭力使學生吸收其教誨，鼓勵發問，藉問題和分析來認識真理。
一個Sisya需具備更高的領悟力和擴展性，對Guru要有信心、虔誠、和愛。Sisya與Guru之間完美的關係，如同奧義書中Yama(死神)和Nachiketa，簿伽梵歌中基士拿(Sri krishna)和阿誅拿(Arjuna)。Nachiketa和Arjuna的無二心，對靈性的渴望且多發問，得到覺悟。學生要渴求知識，要有靈性，堅忍，不屈不饒地到達目標。尋求Guru不是出於好奇心，應具備Sraddha(活生生的信念)，沒有預期達到目標仍不氣餒，由無數過去的經驗和Samskara(過去思想和行為的殘渣)所著色的這顆心，需要極大的耐力來平靜它。
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僅聽古魯的言詞不足以使Sisya吸收教訓的，這是在Indra和Virochana的故事裏便知。Indra是眾神之王，Virochana是魔王，一起在靈性上師Brahma處得到至上之我的知識，兩個人學習的時間，從古魯處所聽到的都是一樣，但是Indra悟道而Virochana沒有；因為Indra的誠心，還有對古魯的信心和愛，能夠記住古魯所教導的，他與古魯有合一的感覺，這是他成功的理由。Virochana只是經由智性的發展來記取古魯的話，對所教導的主題沒有誠意地學習，對老師也沒有誠心，他跟以前一樣。只是個高知識份子，一個懷疑者；Indra有智性的修養，Virochana卻有著智性的驕傲，以為如此乃是貶低自己屈就Brahma，Indra的態度是虔誠，Viro-chana是勢利Virochana的學習出於好奇，他學習實際的知識，是為將來能得到權勢。
Sisya要滿懷愛心，中庸和謙遜，由愛生出勇氣，中庸生出富足，謙遜生出力量，沒有愛的勇是殘忍的，富足沒有中庸不免會沉迷、衰敗，沒有謙遜的能力帶來自負和專權，真正的Sisya從古魯得到不退轉的力量，永不離開至上意識。
Namaste
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